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当今世界文化呈现多元化格局，在多种多样的文化样式中，从影响力看其主流大体可认为有“三极”。如将欧洲文化与美国文化看作世界文化的“两极”，具有数千年传统、深厚根基及强大生命力的中国文化可称为“第三极”。,阐发中国精神。现在国际社会关注中国，不仅关注中国取得的发展成就，也关注不断发展的中国将如何影响世界。看到中国日益走近世界舞台中央，世界上总有一些人或出于意识形态的偏见，或出于强权政治的傲慢，别有用心地套用西方一些国家的发展逻辑来歪曲、抹黑中国。人类文明源远流长，国强必霸不是历史铁律。那些用落后、狭隘、片面历史观揣度世界的人，既看不到历史的进步，也看不清时代的潮流，更看不清人类的未来。改变他人的偏见不能只靠批驳和辩解。我们需要向国际社会展示更加真实、立体、全面的中国，更有说服力地阐释中国的意图和目标，把叙事重点更多放到展现中国与各国共建人类命运共同体的愿景和行动上去。我们要积极尝试用中国的理论、视角去诠释国际问题、世界趋势，阐发中国精神，展现中国风貌，让世界对中国多一分理解、多一分支持。

作为多元一体的中华民族，既有海纳百川的博大胸怀，又崇尚刚正不屈的浩然之气。中华民族自古褒扬民族气节，民族气节被视为人生的最大气节。《论语》中曾子早就提出“临大节而不可夺也”，古人说“功名一时，气节千载”。汉苏武出使匈奴，坚决不降，正气凛然，被拘长达十九年，保持了高尚气节，受到后人的普遍尊敬。民族气节突出表现在为坚持民族大义而舍生忘死，孔子说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，孟子说“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，这种“杀身成仁”“舍生取义”的思想，为道义理想而不惜牺牲自我，表现出一种最大的献身精神，这种精神千百年来培育和鼓舞了无数中华民族的志士仁人为坚持爱国理念而宁死不屈。,革命文化的历史来源。革命文化的历史来源是近代以来中国人民反抗帝国主义、封建主义和官僚资本主义的长期革命历程。其中以五四运动和中国共产党诞生以来的新民主主义革命为标志，革命文化进入到马克思主义为指导的新阶段。由此开启新民主主义文化的发展时期，具体包括大革命时期、土地革命时期（苏维埃革命时期）、抗战时期和解放战争时期，在不同时空机缘条件下产生的革命文化。革命文化在历史上表现为革命价值观、革命理论、革命年代的生活方式以及革命文化的符号系统。

历史的轨迹往往不会依照思想家拟定的学说而运行。秦朝以吏为师，采用法家学说，一统天下，以儒家为代表的德治思想并未成为主流。不过暴秦二世而夭的教训，引发了汉代当政者的思考。比如汉初的贾谊，就深刻认识到德刑不可对立，“仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也”，“若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地；岂顾不用哉？”因此必须德刑并施，礼法共用，“夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”，仍以德治为主。,携程在1月初发布的《2020春节“中国人旅游过年”趋势预测报告》预计春节长假将有4.5亿人次出游。而受疫情影响，旅行团暂停、旅游景点关闭、大量订单退订，导致旅游业遭受巨大损失。世界旅游城市联合会首席专家魏小安表示，2019年中国旅游业总收入6.5万亿元，平均一天178亿元，再加上房租、人工等支出，旅游业面临的形势较为严峻。

中国历史上灾难频仍，但中华民族从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起，一个重要原因，就是精神力量的支撑，其中就包括刚健自强、万难不屈的精神，这是积淀在古今中国人精神世界中最为重要的精神品格之一。中国人积极有为，肯定“苟日新，日日新，又日新”，革故鼎新，创造进取。中国先贤讲“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。《周易》让人们向天地乾坤学习，一方面，以天的刚毅坚卓的品格为榜样，生生不息，奋斗不止，绝不懈怠；另一方面，以地的容养万物的品格为榜样，道德高尚，宽以待人，承担重大的责任。中国人因此而创造了世界上独特的文明，无数仁人志士奋发前行，不屈服恶劣的环境、势力，战胜了无数的灾荒、瘟疫，以及外来侵略者的凌辱压迫，刚健坚毅精神代代相传。,诠释“大道之行、天下为公”的最高理想与不懈追求

当代中国的社会发展太快并且太丰富，它的实践理性远远地快于学者们的理论总结速度。如何认识和理解当下的中国，需要中外学者尤其是中国学者能够在学习世界的同时，在重新认识中国文明的过程中确立自身的主体性。,日本是对大唐文化理解和接受最为深入的国家之一，深知诗词对于中国人、中国文化的特殊意义，故而在我国暴发疫情的艰难时刻给予物质捐助的同时，选择诗词作为“寄语”。那么，诗词或类似诗词的偶句在中国文化中的特殊性在哪里呢？笔者认为最主要有三点：一是精炼雅致的语言，二是真挚深厚的情感，三是和谐优美的节奏。在疫情封城封区的压抑中，这些要素构成了很大的精神安慰，或者说精神能量。

按照历史唯物主义的观点，当社会生产力和生产关系发展到一定水平时，就会出现一定的交换方式和消费形式。与之相伴随，就会有一定的社会制度。既然制度受生产力和生产关系发展水平影响，制度所承载的价值目标自然就与生产力和生产关系发展水平密切相关。建立社会主义制度，是人类历史上的伟大创举。社会主义制度具有崇高的价值目标。马克思、恩格斯设想，在未来社会中，“生产将以所有的人富裕为目的”“所有人共同享受大家创造出来的福利”。恩格斯结合马克思在《共产党宣言》《哥达纲领批判》《资本论》等著作中提出的一系列主张，阐明在社会主义条件下，社会应该“给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由”。这揭示了社会主义制度的崇高价值目标，即追求人类的解放和人的自由全面发展。实现这一价值目标，必须靠人自身的持续努力和艰辛实践。毛泽东同志指出：“社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。”这表明，社会主义制度的价值目标绝没有停留在理论设想中，而是具有鲜明的实践意义和行动价值，需要不懈拼搏和艰苦奋斗才能实现。,中国愿意与其他国家通过友好方式平等交流和对话。一个成功的国际话语主体既善于用自己的麦克风说话，又善于用别人的麦克风说话。也就是说，要获得话语主动权，更多时候需要积极参加讨论、主动传播思想，通过言语的穿透力、观念的渗透力、事实的说服力，争取受众的理解、尊重、认同。我们要立足于中国深厚的历史文化积淀，秉承谦虚、包容精神，坚持交流、学习、开放，通过通俗易懂、接地气的叙事风格和表达方式，既透彻解读在中国发生的事情，也客观评判中国以外发生的事情，在与国际话语的交互传导中形成具有中国特色的话语风格。